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2011年5月,山西平遙道虎壁王氏中醫婦科(中醫診法)成功入選國家級非物質文化遺產。始于北宋的道虎壁王氏婦科療法在傳承中形成了一系列主治婦科經帶胎產孕諸多疾病的治法與方藥,在國內中醫婦科流派中占有重要一席。

道虎壁王氏婦科傳承八百年

特色流派

時間:2020-08-31 來源:中國中醫藥報4版 作者:孫學達

  說到山西平遙,很多人并不陌生。平遙古城是中國古代城市在明清時期的杰出范例,為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟發展的完整畫卷。大型情景劇《又見平遙》展示了平遙人血脈傳承、生生不息的道義精神,成為這座古城的印象名片。劇中的廣濟堂,便是平遙道虎壁王氏婦科的堂號,這個傳承了八百余年的中醫婦科世家,早已成為平遙精神的一部分。

  道虎壁,有王氏 流派代有才人出

  據王氏宗譜記載,北宋末年,道虎壁王氏婦科始祖王厚為躲避戰亂舉家南遷,從山西太原晉祠一路走到了晉中平遙的陡道溝村,在那里定居下來。當時,金國的王妃得了重病,食納不進,屢醫無效,皇帝下令延請王厚前去診治。王厚診脈后,斷定王妃已有身孕,在場的諸多御醫知道王妃月事正常,對這一診斷難以置信。王厚說,王妃的情況不同于一般人,不必吃藥,只需每日三次在其項背部從上往下刮擦按摩,每次一百下,三日之后便可有食欲。此番操作三天之后,王妃有了食欲,數月之后喜得皇子,皇帝龍顏大悅,欲重賞王厚。面對賞賜,王厚分文未取,只提出為陡道溝的百姓減免稅收?;实坌廊粦?,下旨為該村免去全部稅收,從此以后這個村改叫“免交溝”。

  后來,王氏后人又搬至平遙道虎壁村,落地生根,代代繁衍,傳承祖業為民治病療疾,打響了道虎壁王氏婦科的招牌。

  數百年來,在平遙一帶流傳著道虎壁王氏婦科“做人主”的說法。意思是當地女性生病并且加重或者出意外,如果沒有找道虎壁王氏婦科醫家診治過,娘家人就要為此討個說法了,說不定還要打官司,這就叫“做人主”。由此可見王氏婦科在當地深受百姓信賴,已成為婦科治療的權威與標準。道虎壁王氏婦科流派從北宋傳承至今歷經29代而不衰,其中代有才人,不勝枚舉。

  王氏婦科四世祖王時亨是進士,雖然中了進士但依然將王氏婦科傳承了下來。八世祖王士能也是元朝受皇恩的名醫,王氏婦科后人和當地百姓在道虎壁村專門為其修了磚塔,上書“大明良醫王士能”。

  明末清初,王氏婦科第19代傳人王聘宇與當時的名醫傅山交好。王聘宇跟隨傅山學習一段時間后,將傅山的醫學理論參透到王氏婦科內。傅山發明的“頭腦”和王氏婦科還有一段特殊的淵源。傅山到平遙時,先祖王聘宇把最好的平遙土特產——精選長山藥和綿羊肉送給傅山,傅山之母食用后大加贊賞。王聘宇告訴傅山,平遙百姓多清貧,臨證常用當地特產的長山藥代替小人參,效果特別好。傅山言,把長山藥當人參用還是第一次聽說,隨后傅山把長山藥和綿羊肉做成了一道名菜——頭腦,取名叫“清和元”。這就是山西頗有名氣的養生名吃“頭腦”的由來。

  王氏婦科第20代傳人王篤生名聲顯赫,當時家族內部流傳有“吾祖王篤生,婦科一醫精,至今二十世,后人遵道行”,后人通過這四句口語流傳并告誡自己要勤修醫學。

  王氏婦科第25代傳人王德一、王集一,更是常被官宦富貴人家延請前去診治疾病,比如山西最大的票號日升昌以年聘的形式請其診治,逢年過節還會專門宴請王氏婦科的醫家。王氏婦科在當地的影響力可見一斑。

  在平遙王氏婦科展覽室,有一塊“婦科神手”的牌匾,是王氏婦科第26代傳人王裕普生前獲贈的。王裕普為當時平遙四大名醫之一。1947年,某社會名流經孔祥熙介紹后找到王裕普為其三姨太求子嗣,王裕普僅五副藥就治療了她的痛經,后經調治使其誕下一子。這位名流非常高興,遂請名家特制金字牌匾相贈以示感激。1956年,王裕普當選為平遙縣第二屆人民代表大會代表,同時還是平遙縣中醫院婦科主任,1958年參加全國著名老中醫座談會,會上毫無保留獻出家傳秘方。

  王氏婦科一直有傳男不傳女的習俗。但是王裕普夫婦十分開明,把王氏婦科的技術毫無保留地傳給了五子一女,王仙娥成為王氏婦科第一代女子傳人、王氏婦科代表性傳承人。王裕普還提攜同族后輩,當時王氏族人行醫者可達30多人,可謂將王氏婦科帶入了傳承發展的新階段。

  王裕普之子王溫的父親王培章在王氏婦科歷代傳人中亦是難得的出類拔萃者,其相關事跡在《平遙縣志》及各種相關報道中都有記載。王培章19歲時,代替父親王裕普出診,患者為一大出血的產婦,危在旦夕,家人已經準備后事了,王培章力挽狂瀾,幾服藥就把病人救過來了。21歲時被選派到到有4000名女工的晉華紡織廠當中醫大夫,在當時傳為美談。王培章在臨證時能夠依據病癥隨機應變,辨證治療,在60余年的臨床實踐中,治愈各種婦科疑難病癥不計其數,在治療婦科病方面有奇效,人稱“當代傅青主”。2012年12月入選為第四批國家級非物質文化遺產道虎壁王氏中醫婦科(中醫診法)項目代表性傳承人。

  申非遺、辦展館 承上啟下擔重任

  王溫(1952—)是道虎壁王氏婦科第28代傳承人,傅山女科第10代傳承人,山西中醫學院附屬醫院原婦科主任。王溫繼承祖父王裕普、父親王培章的厚德妙術,勤求古訓、博采眾長,2015年被山西省文化廳推薦為第五批國家級非物質文化遺產——道虎壁王氏中醫婦科傳承人候選人。代表作品有與其父王培章同撰的《傅氏女科家傳應用》、與其子王振興同著的《王氏婦科百年傳承錄》等。

  王氏婦科傳人從孩提時代就開始識藥辨性,背誦祖傳湯頭歌訣、《醫學三字經》《藥性賦》《脈經》《傅青主女科》等。王溫從4歲開始即在其祖父和父親的言傳身教之下識藥學醫,12歲學把脈,17歲即獨自應診,19歲就到了山西省陽泉市人民醫院當大夫,后來到山西省中醫研究所進修學習一年,參與山西省針灸進修班學習半年,將針灸和王氏婦科結合起來。

  1990年,王溫跟父親到了山西中醫學院附屬醫院,其父坐診一個月即返鄉,留下王溫獨自應診。當時,王溫為一位記者看好病,記者在《太原晚報》給予報道,相關報道被當時的市長看到,其女兒結婚五年不孕,后求診于王溫,治療兩月后便懷孕。由此,王溫名聲大噪,被調到市中心醫院,患者門庭若市。山西中醫學院附屬醫院副院長徐生旺認為王溫德才兼備,故以特殊人才的形式將其聘請到了山西中醫學院附屬醫院任婦科主任。

  2011年,王溫同其父親王培章及其弟王恭共同成功申報國家級非物質文化遺產“道虎壁王氏中醫婦科(中醫診法)”。王溫還將王氏家族在平遙幾百年的老宅子進行了翻修,在保留原來風格的基礎上,辦成了展覽館和國家級非遺傳習舊址,陳列了祖父和父親的處方、病例等,進一步承揚王氏婦科和中醫藥文化。

  守傳承、促創新 學術新源濟臨床

  道虎壁王氏婦科以傅山女科治療方法為重要思想,講究明辨標本、分步調治、先攻后補、先補后攻、辨證兼施,特別注重四季用藥方法;根據婦科病癥的不同,采用內病外治、外病內治、以及內外結合治療的方法;對中藥材的選用、加工炮制、技術操作考究,逐漸形成了較為完善的中醫婦科醫學思想理論體系和獨特的臨床診療方法。

  王溫還將針灸納入了王氏婦科診療體系內,并做出了一定創新。本著“少腹為胞宮生殖之募”及“婦人以肝脾腎三經為多”的理念,王溫精練出中極穴(有時候取關元穴)、子宮穴(此穴左右各一)三穴為“腹三針”的行針方法。操作時斜刺45度進針2寸,采取平補平瀉的手法,使針感如電流般傳至患者陰道內,患者會產生憋、脹、麻的感覺。王溫介紹,“腹三針”應用于臨床屢獲奇效,有閉經者當日即復,陰道干澀者針刺一次即可有濕潤感,尤其是對于性欲低下者有打開“閘門”的效果。

  關于《黃帝內經》中“天癸”的描述,王溫查閱典籍,通過臨床實踐并結合王氏婦科的傳承,提出了“旺天癸”理論。他認為天癸是排卵期,是女性生殖欲望的表現。天癸與心腦有很強關聯性,天是心和腦的作用,癸是物質基礎,心有所想,癸有所動。他將這一理論反復驗證于臨床,通過針灸、中藥并用來達到“旺天癸”的效果,使不孕的女性患者受孕率大大提高。

  “旺天癸”理論將人的形、神、意看作完整統一體,在傳統認知將“天癸”看作生殖物質的基礎上有所創新與超越,使臨床治則與治法更貼近患者的真實狀況,兼具靈活性與實用性。王溫常教導弟子:“臨證當以天癸立法,通天癸則精婦科,凡女子之治病、養生,無不以充盈天癸為要?!睘榇?,他在家傳與臨證的基礎上,創制出“旺癸天神湯”,并將其稱之為“王氏胎孕第一方”。該方由當歸、熟地、西洋參、鹿胎、枸杞、黃芪、五味子、巴戟天、覆盆子、菟絲子、白術、茯苓、香附、淫羊藿、肉蓯蓉、小茴香、地龍、三七、甘草、陳皮、生姜、大棗共計22味中藥組成。臨床用于治療性欲下降、排卵無力之不孕,患者癥見面色黯淡無神、少腹乏光松軟、腰困納少、寐輕易醒、月經量少、陰道干澀、無性欲等,不僅能化育生機,且能強壯體質。

  王溫作為一名以家傳醫學為基礎的中醫,無私的將涉及婦科經、帶、孕、胎、產、乳腺、子宮、卵巢等多個方面疾病證治的17首婦科經驗方公諸于世。他認為,中醫的初心就是治好患者,把家傳絕技傳給更多的人,讓更多患者及其家屬受益,是一件利在千秋的事。

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